Dadaísmo - Arte Anárquica

No início do século XX deu-se o surgimento de vários movimentos artísticos, e com o despoletar de uma guerra com as dimensões e características únicas, e inesperadas, da Grande Guerra, as artes ressentiram-se com as rápidas alterações que ocorreram e com o fim de uma época de certezas, por muitos considerada uma época de ouro.

Em 1915 surgiu o movimento dadaísta (também conhecido por Dada, do francês dada, que significa cavalo de madeira, na intenção de mostrar o non-sense, ou falta de sentido que pode ter a fala de um bebé). 

Tratou-se de um movimento artístico da vanguarda moderna, iniciado em Zurique em 1916, no Cabaret Voltaire, traduzindo a instabilidade social que se fazia sentir, e que rapidamente se espalhou pelo resto da Europa e Estados Unidos.

Tinha como característica principal a ruptura com as formas de arte tradicionais, com forte conteúdo anárquico. Foi formado por um grupo de escritores, poetas e artistas plásticos (sendo dois deles desertores do serviço militar alemão), liderados por Tristan Tzara, Hugo Ball e Hans Arp.

As principais características do dadaísmo são o uso de objectos comuns do

 Édipo Rei, 1922, Max Ernst

quotidiano com apresentação num contexto artísticos; a irreverência artística, o combate às formas artísticas institucionalizadas; a crítica ao capitalismo e ao consumismo; o ênfase no absurdo e nos temas com conteúdos que fogem à lógica; o uso de diversos formatos de expressão, através de objectos do quotidiano, dos sons, fotografias, poesias, músicas, jornais, etc, para a composição das obras de artes plásticas; e a apresentação de um forte carácter pessimista e irónico, principalmente em relação aos acontecimentos políticos do mundo.

Entre os diversos artistas dadaístas encontram-se Tristan Tzara, Marcel Duchamp, Hans Arp, Julius Evola, Francis Picabia, Max Ernst, Man Ray, Raoul Hausmann, Guillaume Apollinaire, Hugo Ball, Johannes Baader, Arthur Cravan, Jean Crotti, George Grosz, Richard Huelsenbeck, Marcel Janco, Clement Pansaers, Hans, Richter e Sophie Täuber.

Ludwig Kassak, 

A Batalha

Berr... bum, bumbum, bum... 

Ssi... bum, papapa bum, bumm 

Zazzau... Dum, bum, bumbumbum 

Prã, prà, prã... ra, hã-hã, aa...

Hahol...

 Presente, 1922, Man Ray

Torse gerbe. Jean (Hans) Arp, 1958

Rapariga sentada de costas, 1926, Salvador Dali

Fontes: http://www.infopedia.pt/$dadaismo;jsessionid=uj-rNEmfvC6sD-2AigLa3w__
http://www.suapesquisa.com/artesliteratura/dadaismo.htm
https://pt.wikipedia.org/wiki/Dada%C3%ADsmo

Anaxágoras - o Fundador

Anaxágoras de Clazómenas (em grego antigo: Ἀναξαγόρας, Anaxagoras; c. 500 a.C. — 428 a.C.), foi um filósofo grego do período pré-socrático. Nascido em Clazómenas, na Jónia, foi o fundador da primeira escola de filosofia de Atenas, contribuindo assim para a expansão do pensamento filosófico e científico que era desenvolvido nas cidades gregas da Ásia. Era protegido de Péricles que também era seu discípulo. Em 431 a.C. foi acusado de impiedade e partiu para Lapseki, uma colónia de Mileto, situada igualmente na Jónia, onde fundou uma nova escola.

Escreveu um tratado aparentemente pequeno intitulado Sobre a Natureza ou Da Natureza, em que tentava conciliar a existência do múltiplo frente à crítica de Parménides e da sua escola, conhecida como "Eleatas". Parménides havia concebido o ser como o princípio absoluto de tudo o que é, identificando o ser com o Uno imutável.

Anaxágoras propôs, assim como os pluralistas, um princípio que atendesse tanto às exigências teóricas do "ser" imutável, princípio de tudo, quanto à contestação da existência das múltiplas manifestações da realidade. A este novo princípio, Anaxágoras chamou de homeomerias. As homeomerias seriam as sementes que dão origem à realidade na sua pluralidade de manifestações. Afirmava que o universo constitui-se pela acção do Nous (νοῦς), conceito que geralmente é traduzido por inteligência. Segundo o filósofo, o Nous actua sobre uma mistura inicial formada pelas homeomerias, sementes que contêm uma porção de cada coisa. Assim, o Nous, que é ilimitado, autónomo e não misturado com nada mais, age sobre estas sementes ordenando-as e constituindo o mundo sensível. Os fragmentos preservados versam sobre: cosmologia, biologia e percepção. Esta noção de causa inteligente, que estabelece uma finalidade na evolução universal, irá-se repercutir em filósofos posteriores, como Platão e Aristóteles e, mais tarde Leibniz, que aproveitará a ideia de homeomerias.

Anaxágoras aparece ao lado de Pitágoras no quadro Escola de Atenas de Rafael, segurando a tabuleta com o número triangular 1+2+3+4, a sagrada tetractys dos Pitagóricos.

Em 455 a.C., Anaxágoras teorizou que a Lua não passava de um pedaço da Terra que se desprendeu. A maioria de seus contemporâneos estavam convencidos de que a Lua era um deus, por isso sua ideia não teve muitos adeptos.

«De todos aqueles que consideramos felizes, não há um único que o seja.» - Anaxágoras

«Prefiro uma gota de sabedoria, a toneladas de riqueza.» - Anaxágoras

Fontes: wikipédia; kdfrases

Charles-Pierre Baudelaire

Obsessão

Os bosques para mim são como catedrais

Com órgãos a ulular, incutindo pavor...

E os nossos corações, - jazidas sepulcrais, 

De profundis também soluçam n'um clamor.

Odeio do oceano as iras e os tumultos,

Que retratam minh'alma! O riso singular

E o amargo do infeliz, misto de pranto e insultos,

É um riso semelhante ao do soturno mar.

Ai! como eu te amaria, ó Noite, caso tu 

Pudesses alijar a luz que te constéia, 

Porque eu procuro o Nada, o Tenebroso, o Nu!

Que a própria escuridão é também uma téia,

Onde vejo fulgir, na luz dos meus olhares.

Os entes que perdi, - espectros familiares!

Charles Baudelaire, in "As flores do mal"

fonte: www.citador.pt

Charles-Pierre Baudelaire (Paris, 9 de abril de 1821 — Paris, 31 de agosto de 1867) foi um poeta boémio (dandi ou flâneur) e teórico da arte francesa. É considerado um dos precursores do Simbolismo e reconhecido internacionalmente como o fundador da tradição moderna em poesia, juntamente com Walt Whitman, embora tenha se relacionado com diversas escolas artísticas. A  obra teórica de Baudelaire também influenciou profundamente as artes plásticas do século XIX.

Que sabe o Homem

Incomodam-me as verdades absolutas... aqueles que têm tanta certeza de algo, que a defendem de tal forma que, mesmo sem se aperceberem, se fecham às outras ideias.

Neste momento estou a pensar no ateísmo e no criacionismo... ambos defensores acérrimos das suas verdades. Os ultradarwinistas, Richard Dawkins, Dan Dennet, etc, até podem estar certos... sinceramente o que dizem convence-me e acho que faz muito sentido - os criacionistas estão em absoluto errados - mas... será que a visão deles, dos ultradarwinistas, estará completa?

Não acredito em Deus como o ser intervencionista em que desejamos algo e feito Pai Natal nos concede. Nem sequer vejo Deus como um "ser", e nem sequer lhe daria uma palavra para designá-lo.Não acredito em Cristo (acredito que existiu, mas só como um homem normal), nem em santos, etc., que para mim está a par dos imensos deuses hindus.

No que acredito é que não devemos ter certezas absolutas. Podemos lutar contra as certezas absolutas, e principalmente quando essas estão erradas - e nesse aspecto louvo o trabalho da Fundação Dawkins - e contra fundamentalismos absolutos e retrógados, mas não devemos fechar os nossos olhos e colocar "tudo no mesmo saco".

A Ciência, apaixonada por ela como sou, tem como base a dúvida, questionar tudo, colocar tudo em causa... e até que a Ciência tenha provado que não há outras verdades para além daquela, não nos devemos limitar a uma única interpretação da mesma.

Quão interessante seria podermos partilhar ideias com outras espécies do nosso planeta. A nossa linguagem é a nossa bênção e maldição... é o que nos faz ir mais além, transgredir as fronteiras do nosso conhecimento, mas somos incapazes de as usar para dialogar com outras espécies. Limita-nos à nossa. Centrados desta forma, achamos-nos especiais, únicos, detentores da verdade... mas conhecemos só o nosso mundo. Já se sabe que as baleias e os golfinhos (tendo-se mesmo descoberto que estes têm sons próprios para designar amigos e familia, o equivalente aos nomes da espécie humana - ver link e vídeo no final) têm uma linguagem sofisticada (outras espécies também, talvez não tão sofisticada, mas ao contrário do que muitos julgam há muitas espécies que comunicam entre si, umas de uma forma mias complexa outras de uma forma mais simples)... Quão interessante seria podermos trocar ideias interespécies? Chamem-me de maluca por ter estes pensamentos, mas eu acho que a espécie Homo iria aprender muito e quebrar ainda mais as suas fronteiras e perder muitas das suas certezas.

Afinal, que sabe o Homem? Muito pouco, direi.

http://news.discovery.com/animals/dolphins-name-themselves.htm

Criação e Evolução

Para muitos crentes a Teoria da Evolução de Darwin não é uma contradição das suas próprias crenças. Não os choca e vai mesmo de encontro aos ensinamentos iniciais da Igreja Cristã, e ainda correntes da Igreja Ortodoxa.

Santo Agostinho avisou contra os perigos de uma leitura literal do Livro do Génesis, que dizia ser uma alegoria e um mito. As verdades destes livros iriam muito mais para além das palavras nele contidas, pois eram verdades incomensuráveis. St. Agostinho chamou à atenção para o facto de Deus não ser temporal e é só para o Homem, como parte do processo, que o tempo existe.

Só muitos séculos mais tarde, após a Reforma, é que se começaram a fazer as leituras literais da Bíblia começaram a fazer nascer novas ideias que viriam a chocar com os avanços científicos e, nomeadamente com a Teoria da Evolução de Darwin. Um desses defensores literais foi o arcebisbo de Armagh, James Ussher (1561-1656) que fazendo o cálculo de todas as datas da Bíblia disse que Deus havia criado o mundo a 23 de Outubro de 4004 a.C. Poucos acreditaram nele, e são muitos os que continuam a não acreditar. Sabia-se que a Terra seria muito antiga. No entanto o facto de a Bíblia do Rei Jaime conter essa data e ter sido o Livro Sagrado mais lido nos últimos 300 anos, teve o seu peso.

Embora haja duas facções que se encontram em pleno choque, uma liderada por Richard Dawkins e o outro pelos Criacionistas, são vistos por muitos como fundamentalistas, seja por cientistas seja por religiosos, que vêem não a religião e ciência como dois lados opostos.

Neste excelente documentário, o Professor de Teologia e profundo defensor da Teoria da Evolução, Conor Cunningham, mostra-nos como estas duas visões não são incompatíveis, e que, contrariamente ao que se pensa, a Teoria de Darwin não eliminou a crença de Deus, e que nem a Igreja rejeita a teoria do naturalista inglês.

Safo - A Poetisa

Safo foi uma poetisa grega que viveu na cidade lésbia de Mitilene, um centro cultural activo durante o século VII a.C.. Nascida entre 630 e 612 a.C. foi muito respeitada e apreciada durante a Antiguidade, tendo sido considerada a "décima musa". No entanto, a poesia de Safo, sofreu de censura durante a Idade Média devido ao seu conteúdo erótico, só restando apenas alguns fragmentos da sua obra.

E morta jazerás: de ti

não restará lembrança, em tempo algum, 

nem mesmo compaixão jamais despertarás:

nas rosas de Piéria não tiveste parte.

Desconhecida até na casa de Hades,

errante esvoaçarás em meio a obscuros mortos.

- Safo, As Rosas de Piéria

Byron - O poeta rebelde

George Gordon Byron, 6.º Barão Byron (Londres, 22 de Janeiro de 1788 - Missolonghi, 19 de Abril de 1824), mais conhecido como Lorde Byron, foi um destacado poeta britânico e uma das figuras mais influentes do Romantismo, célebre devido às suas obras primas, como são exemplos Peregrinação de Childe Harold e Don Juan (o último ficou inacabado devido à sua morte iminente)

Byron é considerado como um dos maiores poetas europeus e ainda é extremamente popular na actualidade.

Toda a obra de Byron, que exprime o pessimismo romântico, com a tendência a se voltar contra os outros e contra a sociedade, pode ser vista como autobiográfica. Estreou-se pela postura, pelo tom rebelde ante as convenções morais e religiosas e pelo charme cínico de que o seu herói demoníaco sempre se revestiu.

A fama de Lorde Byron não se deve somente à sua escrita, mas também à sua polémica e extravagante vida, que inclui numerosas amantes, dívidas, separações e alegações de incesto.

Morreu em Missolonghi, na Grécia ocidental, quando lutava ao lado dos gregos pela independência desta da opressão turca. Diz-se que a sua morte pode ter sido causada por uremia, complicada por febre reumática.